 夕阳西下，漫步异地林间，落日余晖穿过树梢缝隙泼洒到地面上来，零零星星，如同碎了一地金子。那金子般的光芒，一如娘粗糙的大手，从我脸颊轻柔拂过。
与娘不相见已有两年之久，想娘的愁绪，随着时光的流走日益增加，在心头积压成一座无形的山。无言的时候，只任眼泪从心底漫过。“丫头，别吓吓，跟娘回家……”这是娘的声音，打天空飘过，恍如昨日，却不是昨日。多少年来，我想再听一次这个声音，哪怕再受回惊吓。
八十年代，我丢过一次魂。那时村里家家都穷得能饿死老鼠。为了生活，爹便随村里几个在内蒙古后大套打工的男人走了。那几个男人在村里说，后大套的金子拿簸箕绰哩。
爹走了，为了后大套的金子，家里撇下娘和我跟二妹。那年，我上小学五年级。
田地里所有的农活都交给了我们娘三。夏天锄地，中午我与二妹从来不回家，在地里等娘回家做好饭给我们拿来。等饭的功夫，我与二妹还要拔满一筐兔草。
中午，太阳热得能烤出人的油来。在一道田埂上，我看见有一大堆花草长得茂盛，淡粉色的花怒放着。我欣喜若狂，扑到那堆花草前，一把攥在手里，使劲一扯，便拽起来一大把。可是，不曾想，与花草拽起来的同时也拽起来一条两尺左右的蛇。蛇头被裹在了草里，蛇在我手里拼命挣扎，尾巴抽打在我腿上。我立刻惊魂失色，吓得“哇”一声大哭，扔掉了手里的花草。
所幸运的是那条蛇没有反过来追我，但我确确实实被吓着了。哆哆嗦嗦走在回家的路上，我不敢走有花有草的地方。一进门，倒在炕上就迷迷糊糊睡了，而一袋烟的功夫又大喊大叫着坐起来。
我的魂灵儿被蛇吓丢了，娘便在那个晚上的夜深人静之时，给我叫魂。娘在我那天穿的衬衫后背缝了一块红布，然后把缝了红布的衬衫搭在我家灶火门上，娘脸对着灶堂里面，冲着黑乎乎的灶堂呼唤我的乳名。“丫头，别吓吓，跟娘回家。丫头，别吓吓，跟娘回家……”如此反复三声，娘才把我的衬衫从灶火门口拿下来，卷住，紧紧地抱在怀里，往我跟前走。边走边轻声呼唤“丫头，别吓吓，跟娘回家……丫头，别吓吓，跟娘回家……”一直走到我的跟前。娘站在炕沿底下，把衬衫轻轻盖在我的身上，轻声说一句“丫头，回来了”。
从灶台到炕沿底，几步之遥，但在那个晚上，让娘的声声呼唤，使得这几步路成了一个灵魂归于肉体的长途跋涉。我想，娘的声音定是穿过烟囱，飞上九霄，传到千里之外。我在沉睡中跟着娘的声音，飘飘悠悠地往回赶。眼泪，打湿了枕头。
后来娘告诉我，人有三魂七魄，人的魂魄一定要附在主人的肉体上。如果一个人因为受到惊吓或者别的原因使魂魄出走，而身体尚在家里的人就会神情恍惚、心神不宁。这个时候，就要给丢了魂魄的人衣服的后背上缝块红布叫魂。“红”是“魂”的意思，红色，也是用来避邪的。在我们农村，丢魂也叫惹上了“不干净”。
初为人母，孩子出生五十多天，我住娘家，正是冬季零下几十度，滴水成冰。有一天，爹把一个穿着白茬子皮袄的乞丐领到了家里，跟娘说，给他弄点吃的，让他暖一暖，看冻死的。当时，孩子正在吃奶，一下就哇哇大哭起来。到了晚上，孩子又开始大哭，并且不好好吃奶。娘说孩子一定是让那件白茬子皮袄或者是那个陌生人吓着了。
娘教给我用一只小碗装满小米，然后用一块黑布蒙上，再用红头绳紧紧扎住，放在锅台上。到了夜间人定之时，就把装了小米的碗拿出来，碗口朝下，对准熟睡中孩子的脸，抓住扎紧的那端黑布，悬空慢慢转动。左转三下，右转三下。一边转动一边念叨“鸡吓，狗吓，猫吓，人吓，别管甚吓，千万别叫孩儿吓。俺孩儿别吓，跟娘回家。”左右三下转完之后，再小心翼翼地把碗仍然是碗口朝下扣在锅台上。
天气出奇地冷，我嘴里念叨着娘教给我的话，心里却在担心，我的孩子在这么冷的天气里，他的魂灵儿会不会冻着？会不会冻在半路上回不了家？娘望着我忧郁的眼睛说，没事，母叫千里呢，孩儿会回来的。
到了第二天早上，娘解开红头绳一看，果然是缺了半边小米，宛如一张嘴的形状。娘把失去的小米再加满，用黑布扎起来，晚上让我接着再叫。如此反复三天，到了第四天早上，解开红头绳再看时，小米就已经完好无损了。娘长舒一口气，孩儿的魂灵儿总算是回来了。
望着眼前那一碗小米，我莫名泪下。才知道，娘对我的爱，就是我对我儿子的爱，我对我儿所有的爱与牵挂，娘对我所有的爱与心疼，此时此刻，就在那一碗小米里。
给婴儿用小米叫魂，又称“出惊”，虽然这只是乡下的土办法，但并不是迷信。在某种意义上，我们并不一定能用科学去解释，但确实起到了镇静安神的作用，解决了婴儿夜间啼哭、不好好吃奶等诸多现象。
叫魂也称“喊魂”、“喊惊”或者“收魂”，叫魂还有很多种方法。
那年村里有个年轻人外出走亲戚，大中午在一片树林里迷失了方向，在野外过了夜。回家之后整日昏昏沉沉，不思饮食，日渐消瘦。他的母亲四处求医问药，医生都说孩子没毛病。母亲感觉孩子惹上了“不干净”，于是在中午十二点在担满水的水瓮上，扣个萝面萝子，对着一瓮水喊“二格儿，别吓吓，跟娘回家”。连续三天，未见好转，他的母亲又抱着他的衣服背朝外，面朝里倒坐在自家门槛上给他叫魂。又连续三日，仍不见好转，吓坏了他的母亲。村里有人提议到井口上和碾房里去试试。
这位母亲在村人的建议之下，抱着孩子的衣服，拿着家里的笤帚，在中午十二点的时间到井口上去叫魂。如此又是连续三天，孩子才是得以好转，精神日渐恢复。
有一次与娘谈及此事，娘告诉我，拿着笤帚去井口或是碾房叫魂，是因为这个人的三魂七魄丢得太远，或者说是让井神、庙神给扣下，暂时不能附体，在家里已经叫不回来了。为什么要拿着笤帚呢？是因为人的灵魂怕见光线，笤帚的中心是空的，回家的魂魄就藏在笤帚的中心，母亲用孩子的衣服把笤帚包起来，遮住光线，灵魂就可以平安回家了。
娘解开了藏在我心底很多年的一个谜。难怪娘每次叫完魂之后，都要把我的衣服卷住，撩起衣襟兜在怀里抱着，生怕有个掉了的闪失。并且，娘每次叫完魂，只要把衣服往我身上一盖，自己都来不及上炕，就先把灯灭了。
后来我常常在想，我们的娘，怀里抱着笤帚，那般小心翼翼地在夜静更深之时，一个人走在黝黑而无人的大街上，心里是否会有过害怕？能让我们的娘战胜所有恐惧的，恐怕是只有牵挂着儿女们的灵魂能否安然回家，牵挂着儿女们的健康与平安。女本柔弱，为母则刚。在我们的娘眼里，没有害怕，与我们娘作伴的，是在大街上游荡着的，急切寻找回家之路的那个魄灵儿。
无论是灶火门口、水瓮上、碾房里、井口上，还是倒坐在自家门槛上叫魂，在表达意义上没有多大区别，所寄托的都是娘的祈盼，是母叫千里的声声呼唤。古往今来，叫魂似乎是母亲的专利，那一声声朴素的“别吓吓，跟娘回家”，能够叫出多少故事来？又凝聚了多少母爱？这笔账，我们真的不知道，又该如何去算！那一声平凡不过的呼唤，却能让我们失魂落魄的心神得以安宁，让我们迷失的魂灵儿找到回家的路。那不是一声单纯的呼唤，那是娘牵着我们的灵魂回家的艰难历程，与娘我们的灵魂跋山涉水，最终归于灵魂和肉体的融合与平静。
如今，时代在进步，经济在发展，农村包围了城市，高楼大厦取代了山村小社，“移民搬迁”、“空心村”日益增加，真的不敢想象，如果有一天我们丢了魂灵儿，真的不知道该到哪里去叫，哪里去寻。
假如有一天，在霓虹灯闪烁的大街上，在高楼林立的小区里，我们忽然能够听到一声“别吓吓，跟娘回家”，那一定会使我们驻足聆听，不忍离去。一定会让我们在热泪盈眶的同时，揪扯出千丝万缕的乡愁来。
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(责任编辑：红枫网络) |
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