 “二人台”最早发源于山西、陕西北部、内蒙古南部一带。明末、清初坝上只有少量居民， “二人台” 还没传过来。到了清康熙年间，内地连年兵祸，民不聊生，一些山西灾民便陆陆续续来到这广阔而富绕的坝上草原谋生，他们原本打算春来秋去，挣些粮钱，回内地度日，没想到坝上之行却比他们料想的要好得多，于是纷纷迁来家属，来此定居。到了清乾隆年间，山西洪洞县连年遭灾，饿殍遍野，洪洞县乡民一大半外出谋食，加之此时清廷颁垦荒令，开发坝上草原，多伦王府又放地，所以内地饥民慕名举族而来。“二人台” 也随着移民的到来，传到坝上，很快成为人们喜闻乐见的一种民间艺术。 “二人台”流传之广，完全可与任何大剧种抗衡，但是，为什么终没有能登上大雅之堂，一度几乎灭迹？其原因主要是：演出形式降低了“身价”。“二人台”的最初演出形式是自拉自唱，或是干脆不拉，用竹板自打自唱，表演时一男一女（男扮女装） 草草登场， “场” 也是露天的地摊（即观众围成一圈，演员在中间唱）；在演出内容上，二人台并没有什么本子，而是艺人为了逗笑取宠，随心所欲杜撰了种种不堪入耳的“艳话”，以博得观众欢心或鼓掌，因为只有这样才能使观众易于接受。“二人台”服装、道具、乐器都很简陋，往往三、五人到一起一“搁套” 就能上场，也由于艺人每到一村，迫不及待，沿门唱，以讨得钱财面食，这在很大程度上败坏了“二人台”的声誉。这种声誉的影响根深蒂固，故此，使“二人台”这一民间珍品被世人所忽视，这是“二人台” 登不上大雅之堂的原因之一；其二，一个剧种的兴衰与“财”、“政”两界的捧场和扶持是分不开的。“二人台” 虽然流传分布于冀、晋、陕、甘北部和宁夏一带，但由于这些地方地广人稀，北方显赫的大镇极少，就是有一些集镇，财团、政界大部分是外地人，故得不到捧场和支持，就是喜欢“二人台” 的头面人物，也请不到正二八经的“二人台” 剧团，临时凑一帮乞讨的艺人唱，有失体面，怕叫人“笑话”，这是“二人台” 不兴旺的原因之二；其三，演唱“二人台”的一些民间艺人，大都是贫穷无法度日，趁农闲外出唱戏，以乞讨到一点东西，够糊口就心满意足了，这在很大程度上限制了“二人台”艺术上的成熟和内容上的更加完美；其四， “二人台” 的语言是民间串话（俏皮话和生活中的土语组成），没有做到“雅俗共赏”，这就失去了登大雅之堂的能力；其五，内容上不求艺术升华，情节上保持一般，也是“二人台”卮运的一个主要因素。 那么，“二人台” 为什么在民间那样叫人喜爱，久传而不衰呢？而在“二人台”流传的地域几乎人人会唱几句，村村有“二人台” 戏班。这里也存在几个重要因素：一是“串话” 土语连篇，串话幽默、风趣、引人发笑，寓意很深，土话听来亲切，如叙家常；二是“二人台” 戏班不拿大，好招待，用不着兴师动众，几个好事人一张罗就行；三是，随着艺人的眼界开阔，把外边的一些新事编成剧目演唱，使闭塞、落后小村的民众似听到“天方夜谭”一样神奇而惊喜。另，这类故事大都是反映民间疾苦和以爱情为题材的剧目。善有善报，恶有恶果，老百姓愿意接受，故“二人台”深得民心。它贵就贵在有浓郁的乡土气息，及时反映老乡身边发生的一些事。 “二人台”这一民间珍品要想登上大雅之堂，主要应在内容、演唱形式、服装道具、板眼规划上进一步完善和补充。 |
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(责任编辑：红枫网络) |
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