 清中晚期，大二号逐渐发展成为一个亦农亦商的大集镇。在其发展过程中，手工艺人纷纷迁入，用他们的聪明才智和高超的手艺，不断地给大二号这个百年古镇注入新的活力，使其更具丰富多彩的商业元素。大二号的手工艺人是随着商业的兴盛而迁入的，大多薪火相传，手艺延续至几十、上百年，对大二号的经济繁荣起到过无可替代的作用。 由于年代久远，笔者追踪记录的大多只能上溯到清末民初、上世纪二三十年代，更多的笔墨则集中在建国前后的手工艺人身上。这不能不说是个遗憾。就现在掌握的材料来看，大二号曾先后有过皮匠（包括黑皮匠和白皮匠）、毡匠、箩匠、制衣匠、锔锅锔碗匠、锡壶匠、剃头匠、银匠等手工艺人。 建国后，这些手工艺人都经历了大致相同的命运：先是公私合营；后都归入大队副业队，挣到的钱大部分和税票一起交公，换取工分，只有一小部分可以装入自己腰包，尽管自己拿的少，可比起其他村民来，还是有其优越性的。改革开放之后，这些手工艺人大多淹没在现代化经济大潮中。本文要逐一展示的，是在现代机械化规模生产冲击下,正在逐渐消逝的最后的手工艺人。 大二号皮匠 皮匠根据他们加工的产品不同，分黑皮匠和白皮匠。黑皮匠又叫臭皮匠，“三个臭皮匠赛过诸葛亮”就是说的这种手艺人。因加工时会产生很臭的气味，而获得这个称号。黑皮匠的产品有皮绳、鞍辔、皮鞭、皮包、皮桶、皮套等。白皮匠又称“毛毛匠”，俗语说的“坝上三件宝，山药、莜面、大皮袄”中的大皮袄就出自白皮匠之手。 一、大二号的黑皮匠 １、宫家皮行 依据笔者多次走访大二号的知情老人和查阅一些文献资料推断，可以肯定地说，大二号在清光绪年间，就已经有了皮匠，因为宫续禄老人的曾祖父就是在清光绪年间来大二号开皮行的，并取名“宫家皮行”。在他开皮行之前，大二号也应该有过皮匠行业，但更详细的情况，因无人知晓，亦无从考证了。 2、黑皮匠马成喜 约在清朝末年，大二号有个黑皮匠，回民，名叫 马成喜。他在大二号开起皮革作坊。主要制作缰绳、鞭子、笼头、搭腰等用具。 3、黑皮匠杨振荣 民国时期，大二号又来了个黑皮匠，名叫杨振荣。上世纪二十年代初，杨振荣从丰宁凤山镇来到大二号，当时他只有13岁，先是在多伦学徒，学成后回大二号定居，开皮匠作坊。 杨振荣的皮匠作坊曾经也是有过名号的，可由于年代久远没人记得了。 杨振荣是回民，爱喝茶，经常在院子里用穿堂壶烧水。每天，天刚刚放亮，勤劳的杨皮匠就起床了，在喝一碗茶叶末子泡成的浓茶后，就紧锣密鼓地忙活开了，泡皮、刮肉、拉条、上油、裁剪、缝制…… 解放前，杨皮匠自己买回牛皮，加工制作成各种用具，卖成品给大二号方圆二三十里的乡亲们。有时也给别人加工，适当收取加工费。 解放后，个体经营都转入集体，大二号手艺人的手艺也归集体所有。杨家先被划归第十生产队，后归入大队副业队。 杨振荣的皮匠手艺不仅传给了儿子杨守业，也传给了孙子杨秀峰。如今已经抱上孙子的杨秀峰说起杨家的皮匠手艺依然津津乐道，说的头头是道。 在解放初土改运动时，马成喜被划成“地主”成分，后不久亡故，当时年已70多岁。 黑皮匠主要加工材料是牛皮，加工工具有刮刀、刨子、玻璃刀、模具、铁锅、毛刷等。制作工艺比较简单，步骤如下： 去毛，先用毛刷、刨子等工具除去附着在牛皮上的牛毛。 废肉，再用刮刀细细地刮去残留在牛皮上的废肉。 拉条，把干净的牛皮拉成宽窄不一的长条。 如果要制作大绳，把细长条晒干再拧成绳子就可以了；要制作其它产品，那是非泡制成软皮不可的。 浸泡，把刮去废肉的大块儿或条状牛皮放在加入了硝的盐水里浸泡。 上油，浸泡十多天后，取出，揩干水分，用食用油(植物油、动物油均可)反复涂抹，原本僵硬倔强的牛皮就变得柔软温顺起来，皮匠就可以随心所欲地把它制作成各种产品了。 除牛皮外，马皮、骆驼皮、猪皮也可用此种加工方法制作上述产品。 大二号的皮革制品一般销往多伦附近，像现在的大三号、四号、五号、十五号、十七号、十八号以及丰宁周边乡村都买大二号的皮革制品。每逢春节、端午节或者中秋节，大二号都有集市，很是热闹。这个时候就有好多外地人到此买各种小商品，其中皮革制品是最畅销的产品。过去的大二号及其附近村子养殖牛羊的特别多，人们的生产生活都离不开皮革制品，所以皮匠的生意是很不错的。 随着经济的发展，时代的变迁，黑皮匠及其皮匠作坊逐渐消失了踪迹。其原因有二。其一，黑皮匠主要用皮革制作畜耕用具，而目前农业机械化逐渐取代了传统的畜耕农业，农民使用畜耕用具的少了，市场缩减了。坝上地区只在坝头一带的山区还较多使用畜力，因那里地势较陡不便使用农业机械耕种收割。其二，在物资极其丰富的今天，各种尼龙绳、麻绳、毛绳充斥着市场的角角落落，农民很容易就能买到，用这些绳子来代替皮革制成农耕用具，既方便又经济适用。基于上述原因，黑皮匠也像其他手艺人一样，越来越少，几乎就没有了。 |
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(责任编辑：红枫网络) |
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