 白河之源救龙泉就发源于这个村北端的西湾村境内，由此一路向南流入赤城县。该行政村方圆四十里，沿河两岸分布四条山沟，及乔家店,乜虎沟,庞家窑三个沿河自然村。 这四条沟里的自然村分别是：东北沟有喇嘛洞村，据说山间崖下石洞里曾住过喇嘛，因此得名。东南沟是红泥滩村（七八年分开），因该村有红色土而得名。西北沟因生有棠梨树而取名棠梨沟村，内住两个自然村分别叫吴家营和杨家营，俱因居住人姓氏而取。西南为明镜沟，因北坡有石崖光亮如镜而取名，内住有裴家营,冯家营,郭家营三个自然村，俱按居住人姓氏而取。救龙泉南的西湾村因地理位置取名，乔家店村是因有乔姓人家在此开店而取名。乜虎沟村是南山有巨石形如卧虎，故取此名。庞家窑是因庞姓建窑而取名。 棠梨沟的地理条件像摊开的一本书，百合川流如书缝，两旁群山是书页，散住在山里的人家是文字，记录着历史和近代故事。
（一）救龙泉名字的由来
据传说，清朝康熙是位勤政爱民的好皇帝，为了更好的治理国家，经常微服私访。在一次察访口外时，从北京骑着毛驴出发，晓行夜宿一路北上。这天过了独石口北行二十余里，来到丛山之中，时值暑假，烈日炎炎，皇帝口渴难耐，只好下驴坐路边小憩，四望没有人家，该上哪找水解渴呢？皇帝无助地摸着他的坐骑说：“找不到水，此行怕是半途而废了！”他的驴好像听懂了主人的话，便用前蹄在路边山根下使劲刨了起来，刨着刨着，地面开始湿润了，接着便溢出水渍，继而涌出了清冽的甘泉。康熙皇帝喜出望外，捧起水来喝个痛快，只觉得神清气爽，而后让他的坐骑也喝足了水，便又骑上毛驴继续北上察访民情去了。而这泉水却越流越旺，汇成溪，就成了白河水系的发源地，救龙泉也因此得名。此故事在民间代代相传，真实与否无从考证。而此泉是白河之源，是京津地区供水的发源地，却是不争的事实。
(二）吉鸿昌题诗龙王庙
救龙泉南行一里多，河东乔家店村旁滩地上，建有一座气势恢宏的龙母庙，该庙约建于民国初期。庙内原悬有一匾，长二米宽一米，杏黄色木质匾面上刻有捐款人姓名和建庙时间。庙宇为青色砖瓦，红色门框，占地约二千平米，呈四合院形修建。正殿三间，正中间彩塑约二米高的龙母像正襟端坐，仪态大方，衣襟飘飘，龙母塑像两旁分别站有二位手持凤扇的侍女。殿上方书有“水晶宫”三字。东间殿内塑一尊白龙王，西间殿内塑一尊黑龙王，俱是相貌威武栩栩如生。殿两边山墙上是油彩画，内容是龙王兴云布雨情景和雷击恶人等场面。殿内设大方供桌，摆香炉供品之用。殿前俱是安着上一半小方格下一半木板的隔扇门。东西禅房各五间，正南方中央修建山门，门楣上木刻着“沧海”二个草书大字。山门两旁分别建配房各二间，东南角修建一小门。山门外是用石条砌成的五级台阶。院内用河卵石铺就约二米宽的十字形拱道。供院内来往时步履洁净。庙南约一百米处建有戏楼，石头砌就的基台高约一米多，上建有三间廊檐雕花，明柱上着彩色，砖瓦结构戏楼，檐下有木质装饰的彩画，均为戏剧人物。戏台前平时安装木板挡闭，唱戏时开启。 就是这座龙王庙，在抗日战争时期的1933年留下了抗日同盟军前敌总指挥吉鸿昌将军的一段不朽的故事，也是当年抗日英雄无悔人生的最真切最令人信服的见证。据史料记载1933年9月9日，吉鸿昌率部南下到独石口与方振武汇合，途经救龙泉住宿在乔家店龙王庙。村民刘福玉曾为其磨墨，吉将军在龙王庙山门的西墙上挥笔题诗：“蓿草春还发，残花落更开。莫愁明月尽，自有夜珠来。“抗日难遇沧海水，捉贼必过独石关”“宁做战死鬼，不做亡国奴”的诗句。
（三）抗日时期的烽火
1935年日寇入侵沽源后，现在的棠梨沟村当时被一分为二，以白河为界，河东的喇嘛洞、红泥滩、庞家窑三个自然村划归伪满管辖，河西则属伪蒙疆自治政府。棠梨沟一带山深林密，利于游击战，八路军不断深入“满洲国”开展抗日斗争，虽然遭受了日伪的残酷扫荡，但打击敌人的活动经常给日伪以重创。伪满西南防卫司令部的大村少佐煞费苦心采取了一系列野蛮措施：“建立绝缘体”即“集甲并村”，在喇嘛洞村阳坡修筑土围子，让所辖三村的住户全部进围子里住，由伪甲长统一管理。围子外的民房一律拆除，烧毁。村民不愿意进围子，多数连夜搬迁到蒙疆地界去住。如：红泥滩、庞家窑两个村的人多数搬到独石口住，也有的迁到河西。孙万俊家房子被烧后，举家投奔支锅石村亲戚家寄居。河西的西湾、棠梨沟、明镜沟、乜虎沟等自然村没被集家，故成为抗日队伍的根据地。 1943年秋季，日伪军为了控制八路军的活动，住石头城的日军调来一个班，在西湾村东的岗子店设卡盘行人，被化装成出口外割地打短工的抗日队伍打的逃上了水泉沟口的山顶。为了防止被袭，日军便疯狂杀害行人，据说当时有祖孙三人从此路过，俱被绑住，祖父心疼孩子，怕他受不了那血腥的场面，脱下上衣挡住了孩子的双眼，一起惨遭杀害。当时常胜沟村有一位人称李小九的人，为了让北上的人少受害，便在棠梨沟门的路边站岗，拦阻过路人，可还是有数十人被杀。直到日寇于1945年投降，棠梨沟村也和其他村庄一起回到人民的怀抱。 |
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